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La Nouvelle revue franciscaine
Prière
pour la paix
Cantique
des créatures
Prière
d'offrande
Devant
le crucifix
Pater
paraphrasé
Merci, frère François
Quatre chansons de Donavan
Devenir
mineur, ou
la contemplation comme service
Un Dieu à genoux devant l'humanité
Eucharistie
et Incarnation
La
fraternité, perle la plus précieuse de l'héritage
franciscain
Le
grand pardon d’Assise, le 2 août
Le
monde comme cloître
Suivre
le Christ... jusqu'au bout!
Un texte rempli de vie
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Claire
travailla intensément à l’idéal de fraternité
Claire, de
son côté, n’intervint pas directement avec les
mercenaires sarrasins qui attaquaient Assise. Elle ne les rencontra
pas face à face, à la manière de François,
mais son intervention par la prière de ses soeurs changea
profondément le cours des choses. Ils prirent la fuite,
en levant le siège de la ville. Claire a réussi
aussi bien que François, d’une autre manière,
et nous sommes ici obligés d’adhérer à
cette grande affirmation des Évangiles, à savoir
la toute-puissance de la prière, expression de la foi,
capable de déplacer les montagnes. Il faut le claironner
fort aux hôtels de ville et de gouvernement : la prière
est un moyen d’action efficace, pas seulement en dernier,
mais même en premier recours!
Claire combattit
aussi pour le Privilège de la Pauvreté, c’est-à-dire
le refus de tout revenu qu’assurait la société
féodale, pour permettre la subsistance des soeurs. Elle
misa sur le travail et la quête, donc sur la fraternité,
comme moyen de subsister. Ce drôle de Privilège,
bien accordé à l’intuition fraternelle d’une
société égalitaire, eut un gros impact sur
la vie sociale et dans l’Église. En plus d’être
un percutant retour à l’Évangile éternel
du simple départ en mission sans bâton, ni besace,
ce Privilège accordé par le Pape fut, dans
l’Église romaine, le début d’un long processus
de renonciation aux propriétés, qui culmina avec
l’abandon forcé des États pontificaux au 19e
siècle.
Mais il y
a beaucoup plus que du matériel d’inscrit dans ce Privilège de la Pauvreté et dans l’option
fraternelle de François. Il y a l’idée de renonciation
à tout pouvoir de domination, surtout spirituel. L’autoritarisme
et la pompe seront toujours des comportements déplacés dans l’Église du Christ, tout comme l’ambition
et les honneurs. Les pauvres doivent avoir les places d’honneur.
D’un
Dieu-roi à un Dieu-frère
Le retour
à l’Évangile à la manière de
Claire et François n’est donc pas terminé et
l’Esprit-Saint a encore beaucoup, beaucoup, beaucoup de pain
sur la planche. Comme l’écrit Éloi Leclerc,
il faut passer d’un Dieu-roi à un Dieu-frère,
c’est celui des Évangiles : C’est trop
peu de dire que François rompt avec le Dieu des guerres
féodales et des guerres saintes. Dieu n’est plus pour
lui le Seigneur, à la manière féodale. Pas
même un Seigneur bienfaisant qui, du haut de sa position
dominante, répand ses largesses sur ses vassaux. Dieu a
quitté sa position dominante ; il n’y a plus, pour
lui, de vassaux ; il est devenu l’un de nous ; il a cheminé
parmi nous, dépouillé de tout signe de puissance,
comme le plus humble et le plus faible. François découvre
l’humanité de Dieu, l’humilité de Dieu :
le Dieu de majesté s’est fait lui-même notre
frère (E. Leclerc, ibid., p. 243). Voilà la
racine de la fraternité entre les humains. La conséquence
qui en découle, c’est l’égalité
en droits pour tous et les rapports fraternels qui s’ensuivent.
Devenir
prophètes et spécialistes de la fraternité
Où
sont les lieux d’espérance dans la société
? Ils sont là partout où se lèvent des artisans
de justice et de paix, au foyer comme dans le milieu du travail.
Les prophètes, ce sont ceux et celles qui, courageux, affrontent
les situations d’injustice, où qu’elles se trouvent,
et vont, ainsi, à la rencontre du grand loup de Gubbio,
terrible et féroce (Fioretti 21), et font avec lui
un pacte d’amitié, qui peut le rendre doux et aimable.
Ce loup, nous avons appris à mieux le connaître ;
il est de tous les temps ; il ne court pas les bois ; il se
cache en chacun de nous et en chaque groupe humain, prêt
à déchirer et à dévorer. Qui aujourd’hui
nous délivrera de ce loup ? Celui-là sera vraiment
l’homme du siècle à venir : il s’avancera,
sans peur, sur les chemins de l’histoire ; des milliers de
frères l’accompagneront ; et derrière eux,
marchera, libre et joyeux, le grand loup apprivoisé.
(E. Leclerc, ibid., p. 248).
Voilà
tout le projet et tout le défi du charisme franciscain
et de l’Évangile.
Roland
Bonenfant, ofm
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