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La Nouvelle revue franciscaine
Prière
pour la paix
Cantique
des créatures
Prière
d'offrande
Devant
le crucifix
Pater
paraphrasé
Merci, frère François
Quatre chansons de Donavan
Devenir
mineur, ou
la contemplation comme service
Un Dieu à genoux devant l'humanité
Eucharistie
et Incarnation
La
fraternité, perle la plus précieuse de l'héritage
franciscain
Le
grand pardon d’Assise, le 2 août
Le
monde comme cloître
Suivre
le Christ... jusqu'au bout!
Un texte rempli de vie
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L’action
principale de l’artisan de paix
Vu de cet
angle, François a passé sa vie à être
le promoteur des bonnes relations humaines, en d’autres mots
à être un artisan de paix. D’un point de vue
séculier, il n’a fait que cela et tout cela ! Il s’est
ingénié à inventer des gestes et des démarches
de réconciliation, entre des frères jaloux et chicaniers,
entre groupes rivaux, entre villes ennemies. À partir de
sa découverte émerveillée que Jésus
Fils de Dieu s’est fait notre frère, François
ne pouvait pas supporter qu’on puisse, dans la vie de tous
les jours, se parler sans se comprendre. Il ne voulait pas accepter
qu’on puisse se quereller, couper les ponts en refusant de
reprendre le dialogue. Lui qui s’était fait déshériter
et maudire par son propre père ne comprenait pas qu’on
puisse ainsi se durcir, au point de maudire et de renier quelqu’un
à tout jamais, en refusant de lui parler ou de lui pardonner.
Ayant découvert que tout être mérite un infini
respect, puisque c’est une créature aimée de
Dieu, il se mit en devoir de prêcher l’Évangile
d’une façon originale, en invitant à la réconciliation.
Les sources
franciscaines parlent abondamment de plusieurs événements
où François fut médiateur dans des conflits.
Il ramena souvent la paix dans des villes au bord de la guerre
civile, comme à Arezzo (2C 108), Pérouse (LP 35),
Sienne (Fior 11). François fit s’arrêter net
des conflits armés, en interdisant le serment d’allégeance
aux seigneurs et le port des armes. De plus, il faudra une dispense
expresse du Pape aux membres de l’Ordre franciscain séculier
pour participer à la croisade décrétée
par le Concile.
Le
sultan d’Égypte et François, inventeurs du
slogan il faut se parler
François
fit une autre intervention remarquée, de type international
dirions-nous, à Damiette, en Égypte (LM 11, 3).
Il voulait faire cesser les hostilités entre chrétiens
et musulmans lors de la cinquième croisade. Il échoua
avec les uns et les autres, mais ce fut un grand moment de dialogue
avec le sultan d’Égypte. François fit ainsi
faire un pas en avant à l’urgence de se parler
en temps de conflits. C’est une réalité
de base, encore plus souvent oubliée par les groupes que
par les individus : cette nécessité de se parler
et de négocier dans le respect mutuel, pour en arriver
à un terrain d’entente et à des compromis.
Un peu de civilité et de sain réalisme peuvent rendre
évitables des conflits de tous genres, qu’on qualifie
trop souvent d’inévitables. L’affreuse guerre,
c’est toujours le jeu dangereux de simples soldats qui
ne se connaissent pas et ne demanderaient pas mieux que de s’entendre
et vivre, et qui meurent pour des chefs dirigeants qui se connaissent
très bien et qui, en raison d’intérêts
divergents, ne veulent surtout pas s’entendre (Auteur
anglais anonyme).
Roland
Bonenfant, ofm
Claire
travailla intensément à l’idéal de fraternité
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